因为前几天的劳顿，今天早上我们睡到了自然醒（其实也不太晚才7：30），这时司机师傅已经催促我们好几回了。我们收拾好后起头了热贡之旅。
“同仁”，藏语称“热贡”（藏语意为“金色谷地”）。14世纪-15世纪，藏传释教传入同仁地域。坐落在热贡隆务河畔的吾屯上庄和下庄、年都乎、郭麻日、尕赛日等自然村的藏、土族群众，顺应喇嘛教的兴起及寺院建筑的不竭扩充和装饰，兴起了首要为宗教处事的绘画、雕塑、石刻等艺术，称之为热贡释教艺术。在17世纪中叶，这里已经成为"人人会作画，家家以艺 术为业"的画乡，故有“藏画之乡”的美誉。热贡释教艺术首要搜罗彩绘、彩塑、图案、酥油花、堆绣、砖雕、石刻、木刻、建筑装饰，其中绘画、雕塑和图案最为闻名。
绘画，首要有壁画、卷轴画(藏语称"唐卡")及少量木描绘，内容主若是佛像及佛经故事。壁画是热贡释教艺术的主要组成部门，身手近似汉族的工笔重彩，一般采用单线手涂略加烘染和色块填匀手法。内容以佛像和佛经故事为主。早期作品画风朴素、线条勾勒流利、造型活跃传神；晚期作品画风华美、装饰性强、笔法细腻，在使用金粉技巧方面有独到之处，使其在同类艺术中别具一格。雕塑，首要有泥塑、木刻、砖雕、石刻、酥油花等，其中泥塑据有十分显要地位。有些寺院经堂常以泥塑佛像为主体。图案是首要凭借于建筑物、室内放置及日常糊口器具而存在的一种装饰艺术，多见于寺院建筑物。
热贡艺术不少作品被选送到国外展出、保藏，有的已成集公开出书。隆务寺、吾屯上寺和下寺、年都乎寺、郭麻日寺及其佛塔等，堪称是热贡释教艺术的博物馆。
我们最先游览了隆务寺。因为时刻还早，没有收门票的，我们又省了一笔费用。隆务寺：据记实，隆务寺最早建于元代年夜德五年(1301年)摆布，为藏传释教萨迎派寺院。宣德元年(1426年)，名僧三木旦仁钦重建隆务寺，其弟罗哲森格是一位精晓巨细五明、梵学造诣很深的学者，受到宣德皇帝的尊奉，被封为"弘修妙悟国师"，正式成立了这个地域政教合一的统治。这个家族后来获得国师封号者有5人之多。明万历年间，隆务寺年夜经堂建成，明帝赐题“西域胜境”匾额，悬于经堂门首。1630年，夏日仓一世雅杰·蔼丹嘉措主持隆务寺，建筑参尼扎仓(显宗学院)。清乾隆三十二年(1767年)，封夏日仓一世为“隆务寺呼图克图宏修妙悟国师”。后隆务寺及其所属各寺院改宗格鲁派。自此，历辈夏日仓成为所属隆务12族政教首级，其区域性政教合一的统治延续近200年。经由历辈夏日仓活佛不竭扩充，隆务寺规模不竭扩年夜，占地面积曾达到1300亩，僧人最多时达到2300人，有经堂、僧舍、活佛府邸(囊谦)，共计9000余间，活佛40余人，属寺200多座，成为安多地域格鲁派年夜型寺院之一。
我们游走在隆务寺中，让我感应怪异的是，整个隆务寺没有年夜门和围墙，只是各个经堂、佛殿有着自己的界定规模。隆务寺的经堂、佛殿建筑宏伟壮不美观，装饰华美，文物丰硕。经堂内供奉明朝皇帝犒赏的释迦牟尼等泥像数十尊，造型出色，肃静肃穆。寺内还保留有宗喀巴巨匠僧衣1件、有高11米的宗喀巴巨匠像，底座周长36米，通关心金，上下四周镶嵌金玉宝石，更显得金碧辉煌、还有夏日仓一世至七世的衣钵，万万件法器，出色壁画、堆绣、唐卡等艺术品及浩渤的释教经卷典籍。据体味，隆务寺在一年之中有多次盛大的佛事勾当，其中夏历正月祈愿法会规模最年夜，有晒年夜佛、转佛、等勾当。隆务寺又是安多藏戏的发样地，僧众们常有藏戏公演，使隆务镇四周村子一年四时都有丰硕多彩的年夜型文化娱乐勾当。
逛完隆务寺，我们来到了吾屯上寺。吾屯上寺，藏语称“桑格雄华丹群觉林”，意为吉利法财洲，是隆务寺的隶属寺。始建于公元1645年，寺内珍藏释迦牟尼头发、法宗巨匠舍利以及各类泥像、唐卡等文物。该寺处于“热贡艺术”的发源地，僧人年夜多擅长绘画、泥塑、雕镂，而且那儿那里的老艺人热心授徒，故被称为“热贡艺术黉舍”。在这里我们又碰着了一件很是幸运的事，也可以说跟佛有缘的事：今天是寺中僧侣闭不美观完出不美观漫衍佛道的日子。若是昨日来，寺中只让男人进，女子就只能站在寺外了。而且有幸的是，我们在参不美观该寺时，寺内只留了一名僧侣看管，没想到他就是“藏传释教丹青高手——角巴加”。他6岁起头学画，8岁削发。在吾屯村众多画师中，他自认为绘画身手一流。参不美观寺庙时，我们听着他的讲解，只是感受他很分歧，那时我们还不知道他就是角巴加，他指着年夜殿门口的一幅唐卡说，这幅唐卡是和别人耗时一年多才完成的，我们问他哪里可以买到“唐卡”，这仿佛问到了他的老本行一样，跟我们侃侃而谈起来，接着还把我们领到了他的家中遴选“唐卡”。进了院门我们就看到有两位师傅（其中有一位是他的弟弟）在当真地作着画，他把我们带到一间房间，里面挂着他亲手绘制的出色唐卡和他获得的各类奖状，柜子上的几个手刺盒中装满了各类各样的手刺。我们惊呼这满满的手刺盒，他说到：“这都是来参不美观的旅客留下的，他们中的良多若干好多人经常打电话来向我订购唐卡和堆绣”。我们问他有手刺吗，他给了我们一张，我们一看才知道他就是赫赫有名的“角巴加”。角巴加一边说，一边拿出一本厚厚的记事本，里面写满了订货人的电话、通信地址和对唐卡内容的要求，“订单”来自上海、北京和台湾，也有来自美国、法国的。我们细心遴选起唐卡来，火伴在吊挂的唐卡后面发现了一个未着色的雕塑，火伴一眼就看上了这个泥塑的“莲花生的佛像”。在论价钱的同时因为火伴想要个着好色的，可是却没有了，只有这个未着色，角巴加不太愿意卖，因为火伴出的价他感受很低，他的弟弟看我的火伴那么诚心，就说服了角巴加，先放下自己的工作，帮我火伴把这个佛像着完色，而且还对角巴加说不会破耗良多时刻，接着就干起来。他一边工作，一边跟我们聊天，我发现他很健谈，人也很随和。着色的工作说快也快，说慢也慢，全数完成也破耗了近3个小时。我们在等工作完成的时辰也没闲着，继续挑着唐卡，还时不时的和角巴加还有他弟弟聊着天，最后我的阿谁火伴竟然买下了角巴加家中佛堂中的一幅黄财神的堆绣。厉害吧！
从角巴加家出来我的火伴是年夜丰收啊！驱车我们又来到了吾屯下寺，不知是不是先入为主的思惟捣鬼，对这里我们提不起乐趣！
这时已经快4点了，我们不再担搁，直奔循化。司机师傅是位老司机，知道的工作斗劲多，路也斗劲熟。路上带我们去了十世班禅故宅，十世班禅巨匠全名班禅额尔德尼．确吉坚赞。班禅额尔德尼是藏传释教格鲁派两年夜活佛转世系统的一种称号，确吉坚赞是他的法名。巨匠于1938年2月19日降生于循化县文都藏族乡毛玉村， 俗名贡布才旦。我们没想到竟然可以免费参不美观。参不美观完了到门口等聚齐的时辰，看到几位司机师傅，听他们说我们今天是沾了他们的光，因为这几位车上载的人是一些率领，他们今天到此参不美观，否则这里一般不合错误外。竟有这么凑巧的事，而且这两天碰着了这么多巧事。还带我们去了一个冷巷中的一个景点。这里已经不合错误外开放了，年夜栅栏门紧锁，门里一眼泉水，泉边还有个刻有“骆驼泉”的石头。据司机师傅说这里是循化县撒拉族的发源地。回来我查找资料发现了这样一个故事：相传很早以前，在中亚撒马尔罕地域有一个小部落，为首的头人是兄弟俩，名叫尕勒莽和阿和莽，在群众中威望很高，因持久受到当地统治者的忌恨和迫害，于是他们率领本家的18人，牵了一峰白骆驼，驮着家乡的水土一路向东，寻找新的乐园。他们沿途越天山，过嘉峪关，绕河西走廊，渡黄河，来到循化境内。这时，天色已黑，苍莽中走失踪了白骆驼。第二天，他们在街子东面的沙子坡下发现一眼清泉，走失踪的骆驼卧在水中，已化为白石雕像。于是，他们试量了当地的水土，发现这里的水土与家乡的完全一样，就在此地假寓下来。历经艰辛的骆驼安详地静卧在泉水中，与他们日夜相伴。后来，人们便将这眼清泉命名为“骆驼泉”。这也就是撒拉族的发源地。
到了循化我们住到了积石年夜街上的“积石宾馆”，这里价钱不单不
贵，而且住宿前提是我们这几天来住的最好的。比在
西宁的二星级的平易近族宾馆还要好。经宾馆介绍，我们来到一家餐馆吃
晚餐，在这里我们见到了真正的年夜盘鸡，用年夜铁盘端出的吓了我
们一跳，量那叫一个年夜啊，我们都没吃若干好多，留在饭馆里算作
第二天的早餐，够奢的吧，早上吃年夜盘鸡！吃完晚饭回到积石宾馆
，看到宾馆前有夜市，卖的工具像北京的
潘家园。
