又是良久提不起笔,杂事颇多，心绪不宁,今天在Q上见到罗布兄,他一句:"烦苦衷,一般的原因在自己.小妹你还要好好修炼."---- 唉!兄,狐狸未成精的毫不是俺这等...修行修行,做大好人,做个大好人也就而已...
今天就继续写写此次黄河泉源出来的后半阙行程吧.
藏人的崇奉系统中,对山的崇敬是自古由来的,青藏高原是山的世界,复杂的山系纵横交织,将这块土地培育成一个自力封锁的单元.高峻险峻的雪山,终年云雾缭绕,人类在山的面前老是无可超越的细微.山是自然之神最好的化现,这足以形成远古以来人们对山的自然崇敬.这是敬畏自然的最好浮现.简直,面临自然,没有敬畏何以谈尊敬?!
我们一行从黄河泉源艰难跋涉出来,已是有些倦怠不胜.路上结伴跟行的车辆终是因不能"享受"如斯艰辛的旅行,而砌词分开了，巨匠也是以有些轻松,道分歧不相与为谋,此一路的情状若与不能感应的人同享,无趣不谈,怕也是会毁了那分本有安好.
尕朵觉沃,通河汉上游之北,众山蜂拥其挺拔嶙峋的身影,从曲玛莱向东到巴干乡,远眺便能看到其分歧凡响的山影,只是云雾缭绕雾霭沉沉中有些隐约而已.是的,神山岂能等闲朝见?
我没有太多的图片可以配来与巨匠分享神山真颜,来到觉沃神山口,经幡林立,山色葱郁,远处云雾缭绕,近地冰泉淙淙.心态孔殷也不容的我们前往深切.顶礼跪拜后,即离去,离去正也是为了再来!
贴点词条,让我们多体味一些藏人神山崇敬的常识,尊敬他们的传统与文化,并以次懂得尊敬自然! (真的不但愿那些所谓的旅客再丢弃你们所谓物质文明和精神窘蹙的垃圾在这些圣灵纯正的处所....,此行多遇放厥词丢垃圾的某些人,不懂得尊敬，你等来高原干什么?猎奇仍是炫耀?有些处所不是走过了就等于来了...)
相关词条:“尕朵觉沃”---- 属玉树州称多县尕朵乡，他和西藏冈仁波切、云南梅里雪山、青海阿尼玛卿山并称藏传释教四年夜神山，这是玉树人自视为其守护神的千古名山。整个尕朵觉沃是由一系列千姿百态的山岳组成的群山体，主峰海拔5470米，平均海拔4900米。其主峰山势宏伟、险峻，其他山岳则十分象形，怪异的山形似巧夺天工，培育了无数斑斓的传说。
尕朵觉沃意为“上康区主神”，它是吐蕃赞普赤松德赞供奉的藏区神山之一，是长江流域众多神山之王，是造福玉树地域的不凡神山，也是传说中的英雄格萨尔王祭妃的神灵。传说，“尕朵觉沃”是一位智勇双全的年夜将军，他统率着将士们捍卫斑斓饶富的“多堆”，使人们安身立命，人畜两旺。
神山主峰即是觉沃将军，旁边是一片冻云满盈、千古不化的冰川，传说那是“尕朵觉沃”将军清白的帐篷。环抱神山四周的是为觉沃神打造刀兵的七个铁匠，为他缝制战袍的七个成衣，还有觉沃的奶奶，觉沃的两位夫人，觉沃战刀等山岳。
从花石峡出来没多久,即转入下年夜武乡的土路,山色改变,植被也变的有些分歧，天色阴阴降低,云雾从死后散开,但远处的阿尼玛卿却始终深藏不露.,一路走来，风不住,雨似有似无.终于来到海拔近五千的垭口,在巨年夜的冰舌前,挂起五色经幡,扬起风马,燃起柏喷香的桑烟..自然面前的沉静与默祷,此时说话无力而苍白!
扎德滩上的阿尼玛卿藏族文化中心,正在建筑中...闻听往后首要用以办学
相关词条:“阿尼玛卿”---- “阿尼”是安多藏语的译音，意为先祖老翁，也含有斑斓、幸福或博年夜无畏等意；“玛卿”的意思是黄河泉源最年夜的山。 阿尼玛卿山脉是昆仑山系支脉，位于青海省果洛藏族州玛沁县西北部。阿尼玛卿山脉总长28公里，宽约10公里，共有18座海拔5000米以上的雪峰突兀在莽莽高原，山上冰雪连缀，终年不化，阿尼玛卿主峰“玛卿冈日”由三个海拔6000米以上的峰尖组成，最岑岭海拔6282米。
藏族人平易近称阿尼玛卿为“博卡瓦间贡”，即开天辟地九年夜造化神之一，在藏族人平易近崇奉的二十一座神雪山中，排行第四，专掌“安多”地域的山河浮沉和沧桑之变，是藏族的救护者。在青海藏区，经常可以看到阿尼玛卿山神的画像，山神白盔、白甲、白袍，胯下白马，手执银枪，他身手超群，降魔济贫，拥有无限的聪明。是以每年都有无数的朝山者驰驱风尘、顶风冒雪瞻拜神山，信徒们以执拗的毅力和判定的信念绕山礼佛，他们在亘古不变的转经路上体验着宿世和来生的时空转换，穿过肆虐的风雪，他们可以在山神的怀抱里找到夸姣的精神家园及通往这个家园的天堂之路。他们可以在疾苦的轮回中获得幸福的再生！这就是山的聪明和朝圣者一往无前的动力。
那些转山的人们...呈现给我们的只有崇奉坚韧的背影
扪心想来自己去朝拜神山的心是不够诚恳的，后来当我于茶座前与上师淡淡说起几回神山拜访都未见真颜,确是自己不够诚恳的立场，上师会意一笑而不言.至此列位看官就不必指望从我此篇的博客中能瞻览神山伟岸的身影容颜了.不外说归说,看到看不到,都是缘分,不见有不见的因,或是机缘不曾成熟,我平宁太平简直信有一天,自己终会以诚恳的敬畏心,看山是山了!
