一个圈，一个天地

从中国的内地一憧憬西，到雪域高原，曾经有一条路，人们走了一千多年。后来，那条路消逝踪在茫茫荒原中，那条路上的故事却传布下来——这条路就是唐蕃旧道。

1.结古寺密密麻麻的扎仓，让人想起色达，不外仍是比五明梵学院的规模小了良多。

公元641年，一名年青的年夜唐公主在数百名随从的蜂拥下，从长安城出发，不远万里，翻越崇山峻岭进入吐蕃王国，把自己嫁给一个名叫松赞干布的吐蕃赞普。传说文成公主和松赞干布在玉树勾留了半年，渡过了一个舒适而安祥的蜜月。在这里，文成公主也第一次彻底地体味了吐蕃人的糊口与文化。

自从冲出阿尼玛卿，从花石峡上到G214，我们就几乎与这位汉族公主在空间上并驾而行了，到了玉树自然也是我们修整的处所。履历了阿尼玛卿和黄河源的磨折，我们也终于可以搁浅一下脚步，安息一下，调整一下之前的严重。

玉树，素有名山所宗、江河之源、牦牛之地、歌舞之乡的美誉。“玉树”这个名字是藏文译音，寄义为“遗址”。曩昔，因为这里海拔高，植物少，人们也称其为“树贵如玉”的处所。

结古寺：

它在玉树地址地结古镇边的山坡上，老寺庙在装修，新寺庙不开门，我们就在老寺庙这边转。主殿的后面有良多破旧的扎仓，良多已没有屋顶，有些还住有喇嘛，与新寺庙何处颇现代化的扎仓对比，有寰宇之别。

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13.俯视结古镇

邦布寺：

分开直门达的通河汉桥头，我们沿一条水电站的水泥路向通河汉上游驶去。因为是小路，路面很窄，好在起头路面不错，但越来越差。远远看到江边的山上有一规模不小的寺庙，把车停在山下的寨子里，徒步上山。寺庙名邦布寺，海拔3712。寺里的喇嘛正在做功课，管事的喇嘛见我们到来，就叫了一个汉话好的喇嘛陪同我们参不美观。这个喇嘛是玉树城里人，读到高二，现削发一年。他带我们从上到下，里里外外看尽寺庙的安插。

14.山顶上的寺院

15.上山的小路。

16.爱美之心

17.讲经堂

18.厨房的年夜锅，足以想见旧日的富贵。

19.古老的经书，不知若干好多代僧人翻阅过。

文成公主庙

去文成公主庙，继续走G214，见岔道左转，如直行就是去囊谦了。本觉得迩来藏汉平易近族矛盾加剧，藏人恐不会对汉人公主有多崇敬，可还没有看到寺庙就被山口上铺天盖地的经幡震慑住了，经幡从高高的年夜青石上连到对面山上，或连到山下，经幡遍布两侧的山。

过了这片经幡有一个不年夜的庙，就是文成公主庙，公主庙堂是紧邻岩壁修建的三层重檐藏式平顶建筑。来到庙前，更发现这是我们进入藏区后喷香火最盛的寺庙，许愿的还愿的络绎一直，少的却是旅客。过了文成公主庙再往前就没有路了，里面是勒巴沟，岩刻，只能徒步或雇马进去。我们没有进去。

20.漫山遍野的经幡。

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25.文成公主像

26.这一路上，第一次看辩经

27.这一路上，第一次看做酥油花。

28.点一盏酥油灯，祈愿藏汉友情长存。

29.经幡伴佛塔。

禅古寺：

从文成公主庙回来的路上拐进禅古寺。年夜殿的规模很年夜，比城里的结古寺年夜。喇嘛专门找来钥匙为我们打开年夜殿门，率领我们不美旁观。这是一个非凡的寺庙，它的楼上同时供着格鲁（黄教）、宁玛（红教）、噶举（白教）和萨迦（花教）祖师，也就是说这个寺庙超脱出教派之争，一心只向佛。

路过寺外村前的一个广场，见广场戏台上有一群人在干活，叮叮当当的很热闹，就泊车探奇。原本是一群白叟和妇女在刻石经文，因为说话欠亨，只知道他们已刻了不少，都堆放在村后。我们转曩昔一看，果真已刻了良多，而且摆放得整整洁齐。玛尼堆和玛尼墙就是这样形成的啊。

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31、这是位觉母，应该是这个队伍中的率领者吧。

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就像人长的标致一样，刻在玛尼石上的经文必需美丽而美不美观。无限尽的石头来自上天的恩赐，是有灵性的，能往这种石头上刻经无比侥幸，必然要尽可能做的更完美，因为不仅为自己，也在为别人祈福。

34.后面的山坡上有两行白塔，一向通往山顶，就像一条通往佛国的年夜道。