自青藏铁路开通之后，玉树可能成了最后一片神秘藏域。 玉树是唐蕃旧道最光线的一站，它是三江泉源，它是藏传释教教派最多的地域，它的海拔高度跨越西藏良多处所，它有着热情奔放最能歌善舞的人平易近…… 原觉得第一次玉树之行，将是生命过程里与玉树划上的句号，没想到三年往后，因事成缘，又见玉树。 ——题记
千湖之县——玛多 早餐后出海南恰不恰镇，一路爬坡，转眼间由海拔2800米到了海拔4000米的处所。车似离弦之箭驰骋天路，午时到了玛多黄河沿午餐。青海面食为当地一年夜特色，但高原地域的面条、面片往往煮不熟、煮不透，进食后易引起肠胃不适，吃牛羊肉是较佳选择。玛多，藏语 “黄河泉源”之意。与黄河有关的县名，还有一者为甘肃的玛曲县，藏意“黄河”。 玛多，素有千湖之县誉称，其实何止千湖，只不外用千湖来形容其湖泊密布而已。从黄河泉源出来，为闻名的扎陵湖、鄂陵湖两年夜湖，然后是让人布满悠远和诗意想象的星宿海，那是巨细纷歧数不胜数的湖泊，如苍穹繁星闪灼高原上。十多年情形的转变，有些海已干涸，露出沙漠般的湖底。六七十年年月，中国内地首富县不在江浙，不在广东，而是在青海——远在天边的玛多。可惜，昔时辉煌已经不再…… 不少行者将玛多误为玉树地界，其实，玛多附属果洛州，阿尼玛卿地址。越巴颜喀拉山口之后，才算进入玉树。 一路景色，高原之彩淋漓尽致。
欢喜的盛宴--玉树康巴艺术节 车自巴颜喀拉山口便一路下坡，目不暇接之时，不知不觉到了玉树门户歇武，见自离恰不恰镇后近六百公里销声匿迹的树。于西宁入玉树，只要见到树，就知离玉树州府地址地--结古镇不远了。 现时玉树，清代附属囊谦千户，平易近初设玉树、囊谦、称多3县，统由玉树行政公署管辖。玉树，藏语有宝藏之意，也有一说是那时马步芳统治青海，在结古镇植树无数，此处所有了树，是以而名，称“玉树”。无论若何，树在玉树挺珍贵的。新中国成立后，几经变换，设玉树藏族自治州，下辖玉树、称多、囊谦、杂多、治多、曲麻莱6县，州府驻结古镇。 此行乃加入第五届康巴艺术节。康巴艺术节主若是宣传康巴藏族文化，并进行经贸交流。四年一度，分袂由青、滇、藏、川轮流举办。 和汉地勾当分歧，政府毋须花太鼎实力，良多群众就会从四面八方，一车一车，三五成群而来。短短几日，原本安好的处所，帐篷连营，人声鼎沸，彩旗飘零，满盈节日空气。 入住当地税务部门的内部招待所，吃住均受周密赐顾帮衬。明天达会场，人山人海，如斯热闹气象打有记忆起仍是第一次目睹。精神颇佳，启事昨晚睡眠不错，一夜无涓滴高原反映。没有跟着进入主会场，而是找了摄影的藉口，来到会场旁的溪流边，要了瓶冰镇的啤酒在遮阳伞下坐下来。相对繁嚣的会场，此地不仅可对勾当尽收眼底，又是相对安好的一角。当然，貌似舒适的样子，其实身心洋溢着按捺不住的受节日空气传染的沸腾兴奋。
千年森林--山巅之上的结古寺 艺术节揭幕式下战书，放置参不美观结古寺。镇北高高的木它梅玛山上的结古寺原址为一苯教寺院，后易为两座噶举派小寺，明洪武三十一年，西藏萨迦派年夜喇嘛嘉昂喜饶坚赞来此传教，噶举小寺它迁，其在原建筑基本上建筑了却古寺。全寺依山势而建，座落有致，了望如层层楼阁，就毁于上世纪五十年月叛乱中的佛堂僧舍的残垣断壁废墟，仍见昔时气焰。结古寺学者辈出，往来名僧甚多，九世班禅巨匠于1937年圆寂于斯。结古寺于本人而言，是一个主要的目的地：一是将上次误入堪布居所为两位小僧人拍的照片送达；二是补拍上次因时刻紧而未拍到的照片。此次玉树之旅，前者做到了，委托年夜经堂打点者将照片转交，后者只能是随行随拍了。
崇奉的海洋--嘉纳玛尼堆 别结古寺，下木它梅玛山，向东12里，到了由二十多亿块嘛尼石堆成的新寨嘛尼堆。经幡飘舞，瞩目的佛塔、经堂，浩荡的嘛尼石，在艳阳照射下熠熠闪亮。四周良多藏平易近世代靠凿嘛尼石为生，学着当地藏平易近，用5元钱买了刻有六字真言的一小块嘛尼石，抛在嘛尼堆上，依靠自已人生祈愿。嘛尼堆里的每一块嘛尼石，善良信众通往天堂的心灵窗口。湛蓝天空下，望着通天的嘛尼石堆，恍然间想起新寨嘛尼堆建树人结古寺第一世嘉纳活佛。200多年来风吹雨打，深深烙刻着这位高僧极富传奇的生命和激情的嘛尼石色彩涓滴未褪。一世嘉纳活佛未因逝去而像其他高僧般变得加倍遥不成及，而是凭着聪明和力行真实地让世人感应感染他的存在。他不仅建筑了举世闻名的嘛尼堆，仍是玉树的歌舞之父。每年夏日，他清算和独创的100多种跳舞，把玉树酿成歌舞的海洋。不行思议，幽暗经堂，苦苦冥想，若何飞出这飞跃强烈热闹的舞姿？必定心里盈满激荡和眷恋，才使他的艺术如花般眩目迷人，如苍鹰般骄健刚劲，在高原年夜地上神彩飞扬。 再次参谒新寨嘛尼堆，得知藏语“嘉纳”即汉人之意，依此可推，嘉纳一世活佛应是汉人。由此可窥昔时玉树商贸及文化交流的兴旺，以及藏传释教的宽容。
寂寞烟花——玉树高原的焰火 晚上，篝火晚会。 火堆在硕年夜的场地里显得细微，百人摆布的演艺队伍与白日盛况对比形成极年夜反差，却是那燃放了几十分钟的烟花，鹊巢鸠占，成了篝火晚会的主角，让数万人仰首瞩目，共享辉煌斑斓。 一朵朵高原烟花绽放瞬间，带来阵阵欢叫，面临惊喜的人群，高处的焰火竟然如斯寂寞。
玉树河——长江之通河汉与金沙江分界 又是一个阳亮光媚的早晨，驱车前往勒巴沟。因有熟人领路，此次走了却古镇——勒巴沟——文成公主庙——巴塘草原——结古镇环线。行驶了一段柏油铺就的国道，就分开下到于结古镇标的目的淌来河流形成的河谷，路，酿成了坑坑洼洼的沙石路面。纷歧会，到了长江上游通河汉与金沙江分界，以结古镇而来河流的入江口为界，其上的长江段称通河汉，其下的长江段为金沙江。路，更为险峻，仅容一辆越野车经由过程的狭小山路，一边是山壁，一边是峭壁，峭壁之下则是澎湃的金沙江。 只见两岸雄山坚持，晨旭透过山隙映射江面，江水泛着金黄滔滔东去，峡谷间的村庄炊烟袅袅，唯有一座白塔，静静守候江岸旁。如斯一段风光迤逦，满怀人文色彩的峡谷，奇、秀、雄、险，毫不比虎跳峡减色！之所以名不见经传，莫不因其遥远所致！
石刻水藏的崇奉——勒巴沟 10里摆布的金沙江穿行，到了耸立三座斑驳白塔的勒巴沟口。勒巴沟，流入金沙江极富诱惑的溪流，那些溪边、溪水里刻着经文的石头，培育了它的传奇。 第一次到玉树，时刻和路况未就，与其擦肩而过，从此，那在清亮的溪流里浸润了千年的石经，就忽隐忽现于梦中。 至于是否昔时文城公主进藏的遗存，已不主要，关头从中得知勒巴沟是释教传布的主要线路，而且是唐蕃旧道的主要通衢。文成公主昔时驻扎在此刻的文成公主庙的处所，这队凿石刻经的人马却扎勒巴沟，两地相隔二十几公里，中心尚须翻越海拔四千多米的垭口，联系坚苦和糊口艰辛水平可想而知。 也许恰是如斯，唯有信念和忖量可以解析。唐，释教流行，可谓举国崇奉。对家乡的驰念，已是这支离去长安一年多团队的最深煎熬。没有退路，而对前方的苍莽期盼，更使忖量痛彻入骨。 把崇奉精神和思乡激情，一点一滴刻在石块上，任凭融雪化霜的流水，穷年累月冲刷，向东汇入金沙江，由飞跃的年夜河带回家乡……熟人带着穿过灌木丛，来到石壁下据说是勒巴沟的第一块石经前，抚摩着历经千年风霜雪雨的崇奉，厚重之余，力量不息。 勒巴沟，身心再被浸礼。翻越海拔4200米的垭口时，垭口长满了金黄色的鲜花。
珍稀藏獒——相遇传说中的獒王 去文成公主庙途中，拐道进了一户位于山坡上的藏族人家，热情的主人放置我们开开眼界看看闻名玉树的藏獒王。玉树历来是藏獒的主要产地，甚至可以说最好的藏獒出在玉树，而獒王可遇不成求，十年光景才能出一条。獒王主人于专用獒房将獒王牵出来时，形体彪悍的獒王看起来凶猛獒气尽失踪，和顺慵懒，无精打彩躺在毛毯上。就是仅仅三岁多的它，却已为主人挣了八百多万元人平易近币！这些年来，配种费一次3——5万元，而獒的发情期为每年两季，累吧！由此类推其价值几何！禁不住想起早晨出发前到接待我们的索局长家喝酥油茶时，见他家的母獒就是与獒王配了一次种，生了两条藏獒，现六个月年夜，内蒙一客人特意前来采办，30万人平易近币一条，买了一条之后，提出20万元买剩下一条，主人分歧意。可见獒王绝非虚名。 玉树关于藏獒的传说颇为出色，年夜多有据可源，但无论若何，真正的藏獒只属于这片土地，分开家乡的藏獒，毋容置疑精神顿失踪，仅仅是体积稍年夜的宠物狗而已……
标榜千秋——文成公主庙 再向前驰骋，位于山谷的玉树行必到之处——文成公主庙历历在目。沟口石壁经幡密布，恢宏气象满盈浓烈的宗教气息，缱绻不息的仰慕之情随风飘舞，精巧玲珑的文成公主庙依旧坐落石山之下。三层高内木外石的藏式气概的经堂，背依高峻陡峭石山，面临潺潺清溪。庙堂内供奉着高约8米的年夜日如来佛像，两侧各立4尊高约4米的侍佛。文成公主庙建于唐中宗景龙四年，系唐番第二次联婚时，金城公主进藏途中，发现了文成公主雕凿的佛像和佛经后，为纪念前者好事而建筑并赐名。千年功夫侵蚀，旧时物象无不恍惚，然而，作为和平使者，对藏文化成长和平易近族融合的进献，文成公主的功勋莫不标榜历史。至于她是否入藏？或是在此糊口了三十多年？无须斤斤计较。相信，作为释教的信徒，她必然怀着舒适的心，过着幸福糊口。她嫁给的是率领吐番走向强年夜的英明年青有为的君王，她嫁给的是从逻些千里而来柏海娶她，很是正视她的汉子。致于舞台上悲悲戚戚的公主形象，不外是文人对女人臆想而已，脱离了糊口和史实。不妨想想，肩负帝国重托，用女性的柔情化解汉子战争鹤唳的千古一绝的女子，脱颖而出于女辈精采的年夜唐时代，她有着若何的斑斓聪慧和刚毅？不要用戚戚之心去度公主之腹。在堪布陪同下，看到了据说是文成公主昔时在此勾留时使用的两件石制工具，事实作何用图，我想已无覆按需要，其上的历史痕迹和当今的跪拜，已诉说了文成公主的魅力。此刻，这两件看似通俗的石块，被当地僧侣和公众奉为镇寺之宝。
亲历玉树赛马——巴塘赛马 到了玉树巴塘赛马场，才发现超出了想象的年夜，很平展的高原草原，出发到终点的距离足有六公里多，两点难以相望，起点远处还有玉树机场正在兴建。不美观众首要集中在起点和终点两头。为看冲刺的刺激排场，我们来到接近终点的处所。其实此举失踪误，群马齐发的起点才有期望的万马飞跃，待跑到终局，马之间的距离已被拉开，一匹一匹的马冲刺而过，已没了悬念和严重拼搏的空气。却是那些联袂而来看赛马的藏族同胞填补了遗憾，他们用块布铺在草地上，把从家里带来的吃的、喝的都放在上面，一边吃一边不美观赛，同时也时不时号召路过的熟人目生人一路吃点工具，最吸引眼球的是她们身着的盛装，其中一位姑娘竟然腰佩一把银制藏刀，这可是汉子专用佩饰，可见康巴藏族剽悍不是传说。。若是说昨日揭幕式表演者穿戴是有组织的，但今天毫无疑义是自觉自觉。其实，每到节日，藏平易近族城市褪下日常平常的衣着，换上具有特色的衣服和装扮，这也使不少对藏族糊口不体味的人误觉得他们一向就是这样穿。我喜欢这样的排场，而且经常会无故生出感伤。穿戴习惯，当然离不开藏平易近族的声张简单的个性，对自已的尊敬，对他人的尊敬，对节日的尊敬。反不美观我们，不少优良传统跟着物质丰硕，慢慢沦失踪，一边讥讽着道德，一边失踪去了作为生命应有的激情，尚不知自省，甚为可悲。 赛马还未竣事，为免使主人久候，遂驱车在草原便道上急驰，赶向位于文成公主庙沟口的午餐地。车，掀起滔滔烟尘……想起一骑尘凡之句，分歧的那是在华夏，而这却是伸手可摘云彩的高原。 午餐地，草甸鲜花盛开。羊肉、包子、各色平易近族小吃，当然少不了青稞酒，已在期待。把盏推杯，不知不觉，也或是霎那间，身心俱醉。足足二个多小时醉卧花丛，醒时，天如斯之蓝，云彩也只为己飘零，花轻抚面颊，花汁沾满衣裳，美男静静凝望……时刻仿佛凝固，那管今夕何夕！
长江之源——治多 治多、曲麻莱乃本次玉树之行的最后一站，这海拔4200米以上的高原腹地，神秘、遥远、梦魅不言而喻，玉树的阳光依然给我们敞欢快扉，何止阳亮光媚，简直在演绎着高原光影的神奇。在阳光写就的五线谱下，壮辽年夜地色彩斑斓。 车连结在120公里时速，尚不容细细赏识景色，到了治多。治多，长江发源地，藏语意“长江源”，与玛多相呼应，声名赫赫的可可西里绝年夜部门区域属治多管治。未作久留，直奔遐迩闻名长江源的贡萨寺。贡萨寺坐落离治多县城约15公里的海拔4600米的山腰，名气之年夜，倒不是在海拔高度，而是因有号称世界最年夜的高达35米多的室内铜造镀金的宗喀巴佛像。寺管会主任见来客了，热情号召巨匠进了接待室，几案上摆满食物，我对风干牛肉情有独钟，那些牛肉拿在手里时，又硬又干，撕下小片入嘴后，随即变软，慢咽细嚼鲜甜甘美，无疑是上好的风干牛肉。寺院先请我们填补能量，也是科学的放置，在海拔4600米的处所上下足足7层高楼参不美观佛像，确非易事。 殿内年夜佛，肃静肃穆，气焰凛然。那殿内的壁画，颜色由罕有矿物调成，使用了年夜量黄金，画面凹凸，有别日常所见，尤为美轮美奂。来到与年夜佛手部平行的楼层，寺管会主任递过一条清白的哈达，只见我们此行的前辈挥手将哈达抛向佛手，哈达如一道飘动的白练，恰如其分地落入年夜佛手中，须知欲将轻飘的哈达切确送到5米开外的方针，绝很是事，此举有若神助，对佛的敬仰之情虔敬可鉴。
天边之城——曲麻莱 返治多县城，继续前行，跨越通河汉年夜桥，曲麻莱县城转眼达到。曲麻莱，江河泉源，因楚玛尔河而名。其不仅路远，还荒僻，没有遗世风光却声名震耳，它的名字一向在脑海里挥之不去，无数次藏区之行，均无可替代对它的念想。而今，终于踏足这远在天边的小镇。 已被劈为公园的小山坡下一条长约500米的街道，街道两旁多为二三层的与内地小城镇无异的钢筋水泥建筑，组成曲麻莱的全数。唯有这街道绝顶，小山之脚，经幡密布，彰显藏域风情。就县城而言，其仅是一座平平不外的小镇。 曲麻莱名气之年夜，来自因情形恶化搬迁过一次县城，旧县城严重沙化，荒无人烟。然而，新县城形势也不容乐不美观，才二十多年，据说水源已弥留，真是身在全球水库却无水喝。驱车分开的时辰，回眼望，县城周边沙化眉目已现，禁不住悲从中来。 治多返结古镇，一路夕照漫照，将进城时苍莽暮色悄然而至。车，依然以不低的速度奔在归途，车内很静，静得只听获得车窗外呼啸而过的风声，静得金黄的阳光和天上飘着的云仿佛凝滞……不是天堂，却似在天堂安步。
明日又到归期。 与上次一闪而过对比，此行时刻已算长，然而，心总太急，行色仓皇间遗憾已生……不知是否高原缺氧之故，走了那么些处所，玉树印象仍然恍惚。 不知何时才能拨欢快灵的迷雾，让玉树不再飘渺，清楚记印心里？
结古寺
康巴艺术节
